Eine der fr\u00fchesten Auseinandersetzungen mit der Frage, was eigentlich Mode ist, wurde von Christian Garve 1792 verfasst. In seiner Analsye geht es dabei jedoch nicht um Kost\u00fcmgeschichte: Er zeichnet keinen Verlauf unterschiedlicher Mode- und Kleidungsstile nach. Viel mehr besch\u00e4ftigt Garve die Frage nach der sozialen Bedeutung von Mode. Er zeigt den Zusammenhang von Kleidung und sozialen Hierarchien auf und wie durch Mode der soziale Status einer Person widergespiegelt wird. Au\u00dferdem analysiert er Mode eben nicht nur in Bezug auf Kleidung und andere Gegenst\u00e4nde sondern auch in Bezug auf Verhaltensweisen. Dabei macht er deutlich, dass Kleidung besonders schnell \u00fcber verschiedene Schichten hinweg verbreitet wird, w\u00e4hrend die Schichten sich durch Verhaltensweisen deutlich von einander abgrenzen k\u00f6nnen.<\/p>\n
Dazu analysiert er besonders die Mode seiner Zeit und beschreibt deswegen, wie Mode in Monarchien funktioniert. Denn, so Garve, es braucht ein gesellschaftliches Zentrum (wie zum Beispiel einen K\u00f6nigshof), von dem aus Mode sich verbreiten kann. Dennoch enth\u00e4lt sein Essay einige Beobachtungen, die auch in der modernen Soziologie noch relevant sind. So beschreibt er \u2013 ohne nat\u00fcrlich die modernen wissenschaftlichen Begriffe zu verwenden \u2013 verschiedene Mechanismen im sozialen und kulturellen System.
\nSein Aufsatz beginnt so zum Beispiel mit der Feststellung, dass Menschen, die engen sozialen Umgang miteinander pflegen, sich einander ganz unwillk\u00fcrlich in Aussehen und Verhalten anpassen. Diese Beobachtung findet sich ganz \u00e4hnlich im Habituskonzept von Bourdieu wieder.<\/p>\n
Dar\u00fcber hinaus findet sich bei ihm auch die Idee des Gesunkenen Kulturgutes, wie sie von Naumann formuliert wird: Garve beschreibt sehr ausf\u00fchrlich, wie sich eine Mode in Kleidung oder Verhalten von einer Schicht auf die n\u00e4chste \u00fcbertr\u00e4gt. Moden entstehen ihm zufolge dort, wo Geld, Zeit und modisches Wissen vorhanden sind: also besonders im Adel. Sie werden dann zun\u00e4chst vom reichen, dann vom weniger reichen B\u00fcrgertum kopiert, bis sie schlie\u00dflich auch in den unteren Schichten ankommen. W\u00e4hrenddessen haben sich im Adel nat\u00fcrlich l\u00e4ngst neue Moden herausgebildet.<\/p>\n
Wie modern Garves Analyse ist, zeigt sich jedoch nicht nur, wenn er die Verbreitungsmechanismen von Mode beschreibt. Beim Lesen des Essays ist mir schnell aufgefallen, dass Garve in seiner Analyse nicht in Geschlechterstereotype\u00a0verf\u00e4llt.\u00a0Bis auf die letzten zwanzig Seiten spielt Geschlecht im Essay \u00fcberhaupt keine Rolle. Beim Lesen wusste ich zun\u00e4chst gar nicht, ob ich dar\u00fcber erfreut, erstaunt oder verwirrt sein sollte. Diese Ausgeglichenheit in der Analyse liegt meiner Meinung genau daran, dass Garve Mode nicht ausschlie\u00dflich als Kleidermode begreift. Indem er auch die ver\u00e4nderlichen Verhaltensweisen von Menschen darunter fasst, wird Mode zum definitiv allgemein menschlichen Ph\u00e4nomen. Erst ganz zum Schluss geht er dann\u00a0dann doch noch auf die Zusammenh\u00e4nge von Mode und Geschlecht ein. Er bezieht sich dabei jedoch auf M\u00e4nner und Frauen. Es geht ihm aber auch dann nicht darum bestimmte stereotype Geschlechterrollen zu reproduzieren \u2013 ein f\u00fcr seine Zeit erstaunliches Vorgehen. Stattdessen geht es ihm um die Beschreibung, wie M\u00e4nner und Frauen mit Mode umgehen und welchen Beschr\u00e4nkungen sie dabei unterliegen.<\/p>\n